Psaume 46

Résumé

TITRE.---Au chef de choeur. Celui qui pouvait si bien chanter d'autres Psaumes était justement confié avec cette noble ode. Les bagatelles peuvent être laissées aux chanteurs plus communs, mais le musicien le plus habile d'Israël doit être chargé de l'exécution adéquate de ce chant, avec les voix les plus harmonieuses et la musique la plus choisie. Pour les fils de Koré. Un seul ne peut accomplir la louange, il doit y avoir des choristes d'élite sous lui, dont le privilège joyeux sera de célébrer le service du chant dans la maison du Seigneur. Quant à la raison pour laquelle les fils de Koré ont été sélectionnés, voir nos remarques en tête du Psaume 42. Il peut être bon d'ajouter qu'ils étaient une division des Lévites qui prenaient leur tour dans le service au temple. Toutes les œuvres du service sacré ne devraient pas être monopolisées par un ordre de talent, chaque compagnie de croyants devrait en temps voulu jouir du privilège. Aucun ne devrait être sans part dans le service de Dieu.

Un chant sur Alamoth. Ce qui peut indiquer que la musique devait être élevée pour les voix de soprano ou de treble des vierges hébraïques. Elles sortaient dans leurs danses pour chanter les louanges de David lorsqu'il frappa le Philistin, il était convenable qu'elles se réjouissent et soient heureuses lorsque les victoires de l'Éternel devenaient leur thème. Nous devons louer Dieu sur des cœurs vierges, avec des âmes chastes envers sa crainte, avec des expressions vives et exaltées, et des airs joyeux. Ou le mot Alamoth peut se référer à des instruments sonnant aigus, comme dans 1Ch 15:20, où nous lisons que Zacharie, et Eliab, et Benaïa devaient louer l'Éternel "avec des psaltérions sur Alamoth." Nous ne devons pas toujours, de manière négligée, tomber dans une seule clé, mais avec intelligence moduler nos louanges et les rendre expressives de manière appropriée à l'occasion et à la joie qu'elle crée dans nos âmes. Ces anciens termes musicaux ne peuvent être interprétés avec certitude, mais ils sont toujours utiles car ils montrent que le soin et la compétence devraient être utilisés dans notre musique sacrée.

SUJET.---Quoi qu'il arrive, le peuple du Seigneur est heureux et en sécurité, c'est la doctrine du Psaume, et il pourrait, pour aider notre mémoire, être appelé LE CHANT DE LA CONFIANCE SACRÉE, s'il n'était pas que de l'amour du grand réformateur pour cet hymne stimulant pour l'âme, il sera probablement mieux rappelé comme LE PSAUME DE LUTHER.

DIVISION.---Il est divisé par autorité inspirée en trois parties, chacune se terminant par Selah.

Exposition

Verset 1. "Dieu est notre refuge et notre force." Pas nos armées, ou nos forteresses. La fierté d'Israël est en l'Éternel, le seul Dieu vivant et vrai. D'autres se vantent de leurs châteaux imprenables, placés sur des rochers inaccessibles, et sécurisés avec des portes de fer, mais Dieu est un refuge bien meilleur contre la détresse que tous ceux-ci : et quand vient le temps de porter la guerre sur les territoires ennemis, l'Éternel soutient son peuple mieux que toute la valeur des légions ou la force vantée du chariot et du cheval. Soldats de la croix, souvenez-vous de cela, et considérez-vous en sécurité, et rendez-vous forts en Dieu. N'oubliez pas le mot possessif personnel "notre"; assurez-vous chacun de votre part en Dieu, pour que vous puissiez dire, "Il est mon refuge et ma force." N'oubliez pas non plus le fait que Dieu est notre refuge juste maintenant, dans le présent immédiat, aussi véritablement que lorsque David a écrit le mot. Dieu seul est notre tout en tout. Tous les autres refuges sont des refuges de mensonges, toute autre force est faiblesse, car la puissance appartient à Dieu : mais comme Dieu est tout suffisant, notre défense et notre force sont égales à toutes les urgences. "Un secours qui se trouve toujours présent dans la détresse," ou dans la détresse il a été ainsi trouvé, il a été essayé et prouvé par son peuple. Il ne se retire jamais de ses affligés. Il est leur aide, véritablement, efficacement, constamment ; il est présent ou proche d'eux, à leur côté et prêt pour leur secours, et cela est souligné par le mot "très" dans notre version, il est plus présent que l'ami ou le parent peut l'être, oui, plus près que même la détresse elle-même. À toute cette vérité confortable s'ajoute la considération que son assistance vient au moment nécessaire. Il n'est pas comme les hirondelles qui nous quittent en hiver ; il est un ami dans le besoin et un véritable ami. Quand il fait très sombre pour nous, que les braves esprits disent, "Venez, chantons le quarante-sixième Psaume."

Une forteresse ferme, et un rocher inébranlable,
Est Dieu dans le temps du danger;
Un bouclier et une épée dans chaque choc,
Contre l'ennemi bien connu ou l'étranger.

Verset 2. C'est pourquoi. Comme le psalmiste aime les c'est pourquoi ! sa poésie n'est pas un ravissement poétique sans raison, elle est aussi logique qu'une démonstration mathématique. Les mots suivants sont une inférence nécessaire de ceux-ci. "Nous ne craindrons pas." Avec Dieu de notre côté, combien irrationnelle serait la peur ! Où il est tout pouvoir est, et tout amour, pourquoi donc devrions-nous trembler ? "Quand bien même la terre serait bouleversée," même si la base de toutes choses visibles devait être si convulsée qu'elle serait entièrement changée. "Et quand bien même les montagnes seraient emportées au cœur de la mer;" même si les objets créés les plus fermes devaient tomber en ruine précipitée, et être submergés dans une destruction totale. Les deux expressions présentent les commotions les plus terribles dans la gamme de l'imagination, et incluent le renversement des dynasties, la destruction des nations, la ruine des familles, les persécutions de l'église, le règne de l'hérésie, et tout ce qui peut à tout moment éprouver la foi des croyants. Que le pire arrive au pire, l'enfant de Dieu ne devrait jamais céder à la méfiance ; puisque Dieu reste fidèle, il ne peut y avoir aucun danger pour sa cause ou son peuple. Quand les éléments fondront avec ardeur, et que les cieux et la terre passeront dans la dernière conflagration générale, nous contemplerons sereinement "le naufrage de la matière, et le fracas des mondes", car même alors notre refuge nous préservera de tout mal, notre force nous préparera à tout bien.

Verset 3. "Quand bien même ses eaux rugiraient et seraient troublées." Quand toutes choses sont excitées à la fureur, et révèlent leur plus grand pouvoir pour perturber, la foi sourit sereinement. Elle n'a pas peur du bruit, ni même de la force réelle, elle sait que l'Éternel apaise la fureur de la mer, et tient les vagues dans le creux de sa main. "Quand bien même les montagnes trembleraient à cause de leur enflure." Les Alpes et les Andes peuvent trembler, mais la foi repose sur une base plus ferme, et n'est pas à être émue par des mers enflées. Le mal peut fermenter, la colère peut bouillir, et l'orgueil peut mousser, mais le cœur brave de la confiance sainte ne tremble pas. Les grands hommes qui sont comme des montagnes peuvent trembler de peur dans les temps de grande calamité, mais l'homme dont la confiance est en Dieu n'a jamais besoin d'être consterné.

"Selah." Au milieu d'un tel tumulte, la musique peut bien venir à une pause, à la fois pour donner aux chanteurs le souffle, et à nous-mêmes le temps pour la méditation. Nous ne sommes pas pressés, mais pouvons nous asseoir et attendre pendant que la terre se dissout, et que les montagnes se balancent, et que les océans rugissent. Le nôtre n'est pas la témérité précipitée qui passe pour du courage, nous pouvons calmement affronter le danger, et méditer sur la terreur, réfléchissant sur ses éléments séparés et ses forces unies. La pause n'est pas une exclamation de désarroi, mais simplement un repos dans la musique ; nous ne suspendons pas notre chant en alarme, mais accordons à nouveau nos harpes avec délibération au milieu du tumulte de la tempête. Il serait bien si nous pouvions tous dire, "Selah," sous des épreuves tempétueuses, mais hélas ! trop souvent nous parlons dans notre hâte, posons nos mains tremblantes déconcertées parmi les cordes, frappons la lyre avec un fracas rude, et gâchons la mélodie de notre chant de vie.

Verset 4. "Il y a un fleuve." La grâce divine, telle une rivière qui coule doucement, fertilisante, pleine et jamais tarie, offre rafraîchissement et consolation aux croyants. C'est le fleuve de l'eau de la vie, dont l'église d'en haut comme celle d'en bas partage éternellement. Ce n'est pas un océan tumultueux, mais un courant placide, il n'est pas arrêté dans son cours par des tremblements de terre ou des montagnes s'effondrant, il suit son cours serein sans perturbation. Heureux sont ceux qui savent par leur propre expérience qu'il existe un tel fleuve de Dieu. "Les courants de celui-ci" dans leurs diverses influences, car ils sont nombreux, "réjouiront la cité de Dieu," en assurant aux citoyens que le Seigneur de Sion pourvoira infailliblement à tous leurs besoins. Les courants ne sont pas éphémères comme Cherith, ni boueux comme le Nil, ni furieux comme Kishon, ni traîtres comme les ruisseaux trompeurs de Job, ni leurs eaux "mauvaises" comme celles de Jéricho, ils sont clairs, frais, abondants et réjouissants. La grande peur d'une ville orientale en temps de guerre était que l'approvisionnement en eau soit coupé pendant un siège ; si cela était assuré, la ville pouvait résister aux attaques pendant une période indéfinie. Dans ce verset, Jérusalem, qui représente l'église de Dieu, est décrite comme bien approvisionnée en eau, pour montrer le fait qu'en périodes d'épreuve une grâce tout à fait suffisante sera donnée pour nous permettre d'endurer jusqu'à la fin. L'église est comme une ville bien ordonnée, entourée de puissants murs de vérité et de justice, garnie par l'omnipotence, joliment construite et ornée par la sagesse infinie : ses bourgeois, les saints, jouissent de hauts privilèges ; ils commercent avec des terres lointaines, ils vivent dans le sourire du Roi ; et comme une grande rivière est la création et le soutien principal d'une ville, ainsi est la large rivière de l'amour éternel, et la grâce leur joie et leur bonheur. L'église est particulièrement la "Cité de Dieu," de sa conception, construction, élection, achat et habitation. Elle est dédiée à sa louange, et glorifiée par sa présence. "Le lieu saint du tabernacle du Très-Haut." C'était la gloire particulière de Jérusalem, que le Seigneur à l'intérieur de ses murs avait un lieu où il se révélait particulièrement, et c'est le privilège choisi des saints, concernant lequel nous pouvons crier avec émerveillement, "Seigneur, comment se fait-il que tu veuilles te manifester à nous, et non au monde ?" Être un temple pour le Saint-Esprit est la portion délicieuse de chaque saint, être le temple vivant pour le Seigneur notre Dieu est aussi le grand honneur de l'église dans sa capacité corporative. Notre Dieu est ici appelé par un titre digne, indiquant sa puissance, sa majesté, sa sublimité et son excellence ; et il est digne de noter que sous ce caractère il habite dans l'église. Nous n'avons pas un grand Dieu dans la nature, et un petit Dieu dans la grâce ; non, l'église contient une révélation de Dieu aussi claire et convaincante que les œuvres de la nature, et encore plus étonnante dans l'excellente gloire qui brille entre les chérubins ombrageant ce propitiatoire qui est le centre et le lieu de rassemblement du peuple du Dieu vivant. Avoir le Très-Haut habitant au sein de ses membres, c'est faire de l'église sur terre comme l'église au ciel.

Verset 5. "Dieu est au milieu d'elle." Son aide est donc sûre et proche. Est-elle assiégée, alors il est lui-même assiégé en elle, et nous pouvons être certains qu'il éclatera sur ses adversaires. Comme le Seigneur est proche des détresses de ses saints, puisqu'il séjourne au milieu d'eux ! Prenons garde de ne pas le contrarier ; ayons pour lui le même respect que Moïse avait quand il sentit le sable du désert de Horeb être saint, et ôta ses chaussures de ses pieds lorsque le Seigneur parla depuis le buisson ardent. "Elle ne sera pas ébranlée." Comment pourrait-elle être ébranlée à moins que ses ennemis n'ébranlent aussi son Seigneur ? Sa présence rend toute espérance de capturer et de démolir la ville absolument ridicule. Le Seigneur est dans le navire, et elle ne peut donc pas faire naufrage. "Dieu l'aidera." En elle, il fournira des approvisionnements riches, et à l'extérieur de ses murs, il couchera ses ennemis en tas comme les armées de Sennacherib, lorsque l'ange sortit et les frappa. "Et cela dès le matin." Dès que le premier rayon de lumière annonce le jour à venir, au tournant du matin, le bras droit de Dieu sera étendu pour son peuple. Le Seigneur se lève de bonne heure. Nous sommes lents à le rencontrer, mais il n'est jamais en retard pour nous aider. L'impatience se plaint des retards divins, mais en vérité le Seigneur n'est pas lent concernant sa promesse. La hâte de l'homme est souvent folie, mais les retards apparents de Dieu sont toujours sages ; et quand on les voit correctement, ce ne sont pas du tout des retards. Aujourd'hui, les bandes du mal peuvent environner l'église de Dieu et menacer sa destruction ; mais bientôt elles passeront comme l'écume sur les eaux, et le bruit de leur tumulte sera silencieux dans la tombe. L'heure la plus sombre de la nuit est juste avant le tournant du matin ; et alors, même alors, le Seigneur apparaîtra comme le grand allié de son église.

Verset 6. "Les nations se sont agitées." Les nations étaient dans une fureur tumultueuse, elles se rassemblaient contre la cité du Seigneur comme des loups avides de leur proie ; elles moussaient, rugissaient et gonflaient comme une mer tempétueuse. "Les royaumes ont été ébranlés." Une confusion générale s'est emparée de la société ; les envahisseurs féroces ont convulsé leurs propres domaines en drainant la population pour pousser la guerre, et ils ont dévasté d'autres territoires par leur marche dévastatrice vers Jérusalem. Des couronnes sont tombées de têtes royales, des trônes anciens ont vacillé comme des arbres poussés par la tempête, de puissants empires sont tombés comme des pins déracinés par la rafale : tout était en désordre, et l'effroi s'est emparé de tous ceux qui ne connaissaient pas le Seigneur. "Il a fait entendre sa voix, la terre a fondu." Avec rien d'autre que sa parole comme instrument, le Seigneur a régné sur la tempête. Il a émis une voix et les cœurs courageux se sont dissous, les armées fières ont été anéanties, les puissances conquérantes ont été affaiblies. Au début, la confusion semblait être pire confondue, lorsque l'élément de la puissance divine est apparu ; la terre même semblait se transformer en cire, les choses les plus solides et substantielles des hommes ont fondu comme la graisse des béliers sur l'autel ; mais bientôt la paix a suivi, la rage de l'homme s'est apaisée, les cœurs capables de repentir se sont repentis, et les implacables ont été réduits au silence. Comme un mot de Dieu est puissant ! Comme le Verbe incarné est puissant. Oh, qu'un tel mot viendrait de la gloire excellente même maintenant pour fondre tous les cœurs dans l'amour pour Jésus, et pour mettre fin pour toujours à toutes les persécutions, guerres et rébellions des hommes !

Verset 7. "L'Éternel des armées est avec nous." C'est la raison de toute la sécurité de Sion, et de la défaite de ses ennemis. L'Éternel règne sur les anges, les étoiles, les éléments, et toutes les armées du ciel ; et les cieux des cieux sont sous son empire. Les armées des hommes, bien qu'ils ne le sachent pas, sont faites pour servir sa volonté. Ce Généralissime des forces de la terre, et le Seigneur Haut Amiral des mers, est de notre côté --- notre allié auguste ; malheur à ceux qui luttent contre lui, car ils s'envoleront comme la fumée devant le vent quand il donnera l'ordre de les disperser. "Le Dieu de Jacob est notre refuge," Emmanuel est l'Éternel des armées, et le Dieu de Jacob est notre haut lieu de défense. Quand ce verset joyeux est chanté sur une musique digne d'un tel jubilé, il est bien que les chanteurs fassent une pause et que les joueurs attendent un moment pour accorder à nouveau leurs instruments ; ici, donc, se tient à juste titre cette note solennelle, majestueuse, paisible de repos, SELAH.

Verset 8. "Venez, contemplez les œuvres de l'Éternel." Les joyeux citoyens de Jérusalem sont invités à sortir et à voir les restes de leurs ennemis, afin qu'ils puissent observer la puissance de l'Éternel et le butin que sa main droite a gagné pour son peuple. Il serait bon que nous aussi, nous observions attentivement les agissements providentiels de notre Dieu d'alliance, et que nous soyons rapides à percevoir sa main dans les batailles de son église. Chaque fois que nous lisons l'histoire, cela devrait être avec ce verset résonnant dans nos oreilles. Nous devrions lire le journal dans le même esprit, pour voir comment le Chef de l'Église gouverne les nations pour le bien de son peuple, comme Joseph gouvernait l'Égypte pour le bien d'Israël. "Quelles dévastations il a faites sur la terre." Les destructeurs, il les détruit, les désolateurs, il les désolate. Que ce verset est puissant à cette date ! Les villes ruinées d'Assyrie, de Babylone, de Pétra, de Bashan, de Canaan, sont nos instructeurs, et dans des tables de pierre, enregistrent les actes de l'Éternel. Partout où sa cause et sa couronne ont été méprisées, la ruine a sûrement suivi : le péché a été un fléau pour les nations, et a laissé leurs palais en tas de ruines. Aux jours de l'auteur de ce Psaume, il y avait probablement eu des interventions mémorables de Dieu contre les ennemis d'Israël ; et comme il voyait leur défaite, il appelait ses concitoyens à sortir et à considérer attentivement les choses terribles dans la justice qui avaient été accomplies en leur faveur. Les châteaux démantelés et les abbayes ruinées dans notre propre pays se tiennent comme des mémoriaux des victoires de l'Éternel sur l'oppression et la superstition. Puissent bientôt il y avoir plus de telles dévastations.

Ô sombres piles, tombeaux d'hommes vivants,
Sépulcres de la féminité, ou pire ;
Refuges de mensonges, puissiez-vous tomber bientôt,
Et parmi vos ruines puissent le hibou, et la chauve-souris,
Et le dragon trouver un lieu de repos congruent.

Verset 9. "Il fait cesser les guerres jusqu'au bout de la terre." Sa voix apaise le tumulte de la guerre et appelle au silence de la paix. Peu importe la tribu lointaine et barbare, il impose le repos aux peuples. Il écrase les grandes puissances jusqu'à ce qu'elles ne puissent plus provoquer de conflit ; il donne à son peuple un repos profond. "Il brise l'arc," l'envoyeur de la mort rapide, il le rend inutile. "Et coupe la lance en deux" - la lance de l'homme puissant, il la brise. "Il brûle le chariot dans le feu" - le fier char de guerre avec ses faux mortelles, il le livre aux flammes. Toutes sortes d'armes, il les entasse et les détruit complètement. Ainsi en était-il en Judée dans les temps anciens, ainsi sera-t-il dans toutes les terres dans les ères à venir. Acte béni du Prince de la Paix ! quand sera-t-il littéralement accompli ? Déjà les ennemis spirituels de son peuple sont dépouillés de leur pouvoir de détruire ; mais quand la victoire universelle de la paix sera-t-elle célébrée, et les instruments de meurtre de masse seront-ils consignés à une destruction ignominieuse ? Quelle gloire sera la victoire ultime de Jésus au jour de son apparition, quand chaque ennemi léchera la poussière !

Verset 10. "Soyez tranquilles, et sachez que je suis Dieu." Arrêtez vos mains, ô ennemis ! Asseyez-vous et attendez avec patience, ô croyants ! Reconnaissez que l'Éternel est Dieu, vous qui ressentez les terreurs de sa colère ! Adorez-le, et lui seul, vous qui partagez la protection de sa grâce. Puisque personne ne peut dignement proclamer sa nature, que "le silence expressif médite sa louange." Les vantardises des impies et les prévisions timorées des saints devraient certainement être apaisées par la vue de ce que l'Éternel a fait dans les âges passés. "Je serai exalté parmi les nations." Ils oublient Dieu, ils adorent des idoles, mais l'Éternel sera encore honoré par eux. Lecteur, les perspectives des missions sont lumineuses, lumineuses comme les promesses de Dieu. Que le cœur de personne ne faiblisse ; les déclarations solennelles de ce verset doivent être accomplies. "Je serai exalté sur la terre," parmi tous les peuples, quel que soit leur méchanceté ou leur dégradation. Soit par la terreur ou l'amour, Dieu soumettra tous les cœurs à lui-même. La terre entière reflétera encore la lumière de sa majesté. D'autant plus à cause du péché, de l'obstination, et de l'orgueil de l'homme, Dieu sera glorifié quand la grâce régnera pour la vie éternelle dans tous les coins du monde.

Verset 11. "L'Éternel des armées est avec nous ; le Dieu de Jacob est notre refuge." Il était convenable de chanter cela deux fois. C'est une vérité dont aucun croyant ne se lasse, c'est un fait trop souvent oublié, c'est un précieux privilège qui ne peut être trop souvent considéré. Lecteur, l'Éternel est-il de ton côté ? Emmanuel, Dieu avec nous, est-il ton Rédempteur ? Y a-t-il une alliance entre toi et Dieu comme entre Dieu et Jacob ? Si oui, tu es trois fois heureux. Montre ta joie par un chant sacré, et dans les moments de trouble, joue l'homme en continuant à faire de la musique pour ton Dieu.

SELAH. Ici, comme avant, élevez le cœur. Reposez-vous dans la contemplation après la louange. Gardez toujours l'âme accordée. Il est plus facile de chanter un hymne de louange que de continuer dans l'esprit de louange, mais que ce soit notre objectif de maintenir la dévotion ascendante de nos cœurs reconnaissants, et ainsi de terminer notre chant comme si nous avions l'intention de le continuer.

SELAH ordonne au musique de se reposer.
Pause dans le silence doux et béni ;
SELAH ordonne de reprendre le chant,
Harpes et voix, accordez-vous à nouveau ;
SELAH termine la louange vocale,
Élevez encore vos cœurs vers Dieu.

Notes Explicatives et Dictons Pittoresques

TITRE.---La LXX, se référant à la notion du thème צָלַם, occultavit, le traduit par ὑπὲρ τῶν κρυφίων, pour les cachés ; et le latin, pro arcanis ; et le reste des interprètes anciens suit le même chemin ; le Chaldéen le référant à Coré, et à ceux qui étaient cachés, c'est-à-dire, engloutis, par la terre avec lui, tandis que ces fils de Coré échappaient ; comme si la mention des fils de Coré dans le titre, par qui ce chant devait être chanté, renvoyait tout le Psaume à cette histoire. En conséquence, au Psaume 46:2, quand l'hébreu lit, "Même si la terre est enlevée", la paraphrase est, "Quand nos pères ont été changés de la terre."

---Henry Hammond.

Titre.---Le titre est particulier, "Sur Alamoth", suggérant "un chœur de vierges", comme si ce chœur de vierges était sélectionné pour chanter un Psaume qui parle de périls et de peurs et d'alarmes abondantes, afin de montrer que même les vierges faibles peuvent ce jour-là chanter sans crainte, à cause de "L'Homme Puissant" de leur côté.

---Andrew A. Bonar.

Titre.---"Sur Alamoth." (À chanter) en soprano.

---Armand de Mestral, cité par Perowne.

Psaume entier.---Nous chantons ce Psaume à la louange de Dieu, parce que Dieu est avec nous, et préserve et défend de manière puissante et miraculeuse son église et sa parole, contre tous les esprits fanatiques, contre les portes de l'enfer, contre la haine implacable du diable, et contre toutes les assauts du monde, de la chair et du péché.

---Martin Luther.

Psaume entier.---Luther et ses compagnons, avec toute leur audace prête pour le danger et la mort dans la cause de la vérité, avaient des moments où leurs sentiments étaient proches de ceux d'un chanteur divin, qui disait, "Pourquoi es-tu abattue, ô mon âme ?" Mais dans de telles heures, l'infatigable Réformateur disait gaiement à son ami Mélanchthon, "Viens, Philippe, chantons le quarante-sixième Psaume ; et ils pouvaient le chanter dans la version caractéristique de Luther :"

Un sûr rempart est notre Dieu,
Un bouclier et une arme opportuns ;
Il sera notre aide, et nous libérera
De tout mal qui peut arriver.

Et si le monde était rempli de démons,
Tous avides de nous dévorer,
Nos âmes auraient peu de peur,
Ils ne peuvent pas nous dominer.

---S. W. Christophers, dans "Les Hymnologues et leurs Hymnes", 1866

Verset 1.---"Dieu est notre refuge et notre force", etc. Il commence abruptement, mais noblement ; vous pouvez faire confiance à qui et à quoi vous voulez ; mais DIEU (ELOHIM) est notre refuge et notre force. "Un secours très présent." Un secours trouvé très puissant et efficace dans les épreuves et les difficultés. Les mots sont très emphatiques : עֶזְרָה בְצָרוֹת נִמְצָא מְאֹד ezrah betsaroth nimtsa meod, "Il est trouvé un secours excessif, ou superlatif, dans les difficultés." Tel nous l'avons trouvé, et donc nous célébrons sa louange.

---Adam Clarke.

Verset 2.---"Quand bien même la terre serait déplacée." John Wesley a prêché à Hyde Park, à l'occasion du tremblement de terre ressenti à Londres, le 8 mars 1750, et a répété ces mots. Charles Wesley a composé l'Hymne 67, Collection de Wesley, dont les lignes suivantes illustrent ce verset :

Quel bonheur alors pour nous,
Qui construisons, Ô Seigneur, sur toi !
Qu'est-ce qui peut ébranler notre fondation ?
Même si la terre éclatée se déplace,
Notre ville repose sur un rocher,
Sur le rocher de l'amour céleste.

Versets 2-3. La terre jetée dans un état de confusion sauvage, les montagnes précipitées dans l'abîme puissant, la mer agitée par une tempête, et les collines éternelles dérivant sur ses vagues écumeuses, sont les images vives par lesquelles les jugements divins sur les nations méchantes et persécutrices sont décrits dans le langage des prophètes.

---John Morison.

Versets 2-3, 5.---La Palestine était fréquemment sujette aux tremblements de terre, comme on pouvait s'y attendre de son caractère physique et de sa situation ; et il est remarquable que, bien que toutes les autres parties du pays semblent avoir été occasionnellement le théâtre de ces terribles convulsions, la capitale était presque entièrement à l'abri d'elles. Le mont Moriah, ou la colline de la vision, était ainsi appelé en raison de sa hauteur imposante, qui en faisait un objet remarquable de loin. Il se trouve au centre d'un groupe de collines, qui l'entourent sous la forme d'un amphithéâtre, et c'était principalement à cette position, sous la bénédiction spéciale de Dieu, qu'il restait ferme et immobile au milieu des fréquents tremblements de terre qui agitaient et ravageaient la Terre Sainte.

---Illustrations de la Bible par Paxton.

Verset 3.---"Selah." Voir "Trésor de David", Vol. I. p. 25 (Exposition sur le Psaume 3:2), p. 29 (Notes explicatives sur le Psaume 3:2, 4, 8), p. 38, (Exposition sur le Psaume 4:2), p. 346 (Notes explicatives sur le Psaume 30:3) ; et Vol. II., pp. 249-252 (Notes explicatives sur le Psaume 39:5).

Verset 4.---"Il y a un fleuve, dont les courants réjouiront la cité de Dieu." Quel est le fleuve qui réjouit la cité de Dieu ? Je réponds, Dieu lui-même est le fleuve, comme dans le verset suivant, "Dieu est au milieu d'elle."

Dieu le Père est le fleuve : "Car mon peuple a commis deux maux ; ils m'ont abandonné, moi la source d'eaux vives, et se sont creusé des citernes, des citernes fissurées qui ne retiennent pas l'eau." Jér 2:13.
Dieu le Fils est le fleuve, la source du salut : "En ce jour-là, il y aura une fontaine ouverte pour la maison de David et pour les habitants de Jérusalem, pour le péché et pour l'impureté." Zac 13:1.
Dieu l'Esprit est le fleuve : "Celui qui croit en moi, comme l'Écriture l'a dit, de son sein couleront des fleuves d'eau vive." "Mais celui qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif ; mais l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant en vie éternelle." Jean 7:38 ; Jean 4:14.

Quels sont les courants de ce fleuve ? Réponse---les perfections de Dieu, la plénitude du Christ, les opérations de l'Esprit, et celles-ci coulant dans le canal de l'alliance de la promesse.

---Ralph Erskine.

Un lieu de repos, et commode pour y vivre, et ainsi il est opposé au désert.
Un lieu de privilèges.
Un lieu de pompe et de splendeur ; là se trouvent le roi, la cour, le trône.
Un lieu de plaisir et de beauté ; Psaume 48:2.

---Ralph Erskine.

Verset 5.---"Dieu est au milieu d'elle." C'est la présence réelle du Christ, et la puissance surnaturelle de son Esprit, qui rend l'église puissante pour la conquête des âmes. L'église se répand parce que son "Dieu est au milieu d'elle." Lorsqu'à un moment donné elle a oublié sa dépendance à l'intercession invisible de sa Tête, et à l'énergie gracieuse de son Esprit, elle s'est trouvée privée des cheveux de sa grande force, et est devenue la risée des Philistins.

---William Binnie, D.D.

Verset 5.---"Dieu est au milieu d'elle," etc. Les ennemis de l'église peuvent la secouer comme des vagues, mais ils ne la briseront pas comme des rochers. Elle peut être trempée dans l'eau comme une plume, mais ne s'y enfoncera pas comme du plomb. Celui qui est un puits d'eau en elle pour l'empêcher de défaillir, se révélera aussi un mur de feu autour d'elle pour la préserver de la chute. Éprouvée elle peut être, mais détruite elle ne peut pas l'être. Sa fondation est le Rocher des Âges, et sa défense les Bras éternels. Ce ne sont que de telles constructions, fondées sur le sable, qui sont renversées par le vent. Les adversaires du peuple de Dieu les pousseront aussi loin que leurs cornes iront, mais lorsqu'ils les auront épurés par la persécution, comme des vaisseaux ternis, alors Dieu jettera de tels torchons dans le feu.

---William Secker.

Verset 5.---Quand les Papistes étaient en pleine effervescence, et que Melanchthon commençait parfois à craindre que la Réforme naissante ne soit étouffée dans l'œuf, Luther avait l'habitude de le réconforter avec ces mots : "Si nous tombons, Christ doit tomber aussi (il est au milieu de nous), et si cela doit être ainsi, qu'il en soit ainsi ; je préfère périr avec Christ, ce grand Souverain du monde, que de prospérer avec César."

---John Collings.

Verset 5.---"Et cela de bonne heure." Notez donc que toutes les grandes délivrances accomplis dans la Sainte Écriture, l'ont été si tôt, qu'elles ont eu lieu au milieu de la nuit. Ainsi Gédéon, avec ses cruches et ses lampes contre les Madianites ; ainsi Saül, lorsqu'il partit contre Nahash, l'Ammonite ; ainsi Josué, lorsqu'il monta pour secourir Gabaon ; ainsi Samson, lorsqu'il emporta en triomphe les portes de Gaza ; ainsi aussi les rois associés, sous la direction d'Élisée, dans leur expédition contre les Moabites, lorsqu'ils, conformément au commandement de Dieu, remplirent le désert de fossés, et virent ensuite leurs ennemis attirés à leur perte, par le reflet du soleil levant sur l'eau.

---Michael Ayguan.

Verset 5.---"De bonne heure." Plutôt, avec la marge, lorsque le matin paraît. La restauration des Juifs sera l'une des premières choses à l'époque du second avènement. Elle sera accomplie dès l'aube de ce jour, "quand le Soleil de Justice se lèvera avec la guérison dans ses ailes."

---Samuel Horsley.

Verset 7.---"L'Éternel des armées est avec nous." Il y a trois sortes de présence spéciale de Dieu, toutes pouvant être justement considérées comme le privilège de l'église.

Premièrement, sa présence glorieuse, ou sa présence attestée par une gloire éminente, et la résidence de celle-ci. Ainsi Dieu est dit être au ciel de manière différentielle, comme il n'est nulle part ailleurs ; et le ciel est donc appelé son trône ou lieu de résidence 1 Rois 8:39 ; comme un roi n'est nulle part aussi majestueusement que sur son trône, ou dans son siège d'état ; et ceci est un tel privilège de l'église qu'elle ne vient pas en jouir, à moins qu'elle ne soit triomphante au ciel, et donc ce n'est pas la présence ici visée.

Deuxièmement, sa présence gracieuse, ou sa présence attestée par des signes de sa grâce et faveur envers un peuple, qu'ils soient visibles comme dans le temple où il a choisi de placer son nom, et où par-dessus tous les lieux il voulait être adoré, à cet égard il est dit habiter entre les chérubins 2 Sam 6:2 ; ou des signes spirituels de sa grâce, comme l'assistance et l'acceptation dans les devoirs de son culte, avec la jouissance et le bénéfice de ses ordonnances. Ainsi, il est présent avec son église et son peuple aux temps de l'évangile : "Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, là je suis au milieu d'eux." Mat 18:20. Ce genre de présence est un privilège de l'église militante, qu'il sera avec elle dans les administrations et ordonnances saintes et spirituelles ; pourtant ce n'est pas la présence principalement visée ici.

Troisièmement, la présence providentielle, ou sa présence attestée par des actes de providence spéciale, où la puissance, la sagesse ou tout autre attribut de Dieu sont éminemment mis en œuvre, soit par voie d'assistance ou de défense pour un peuple. Ainsi, le Seigneur était présent avec Israël dans le désert par la colonne de feu et de nuée Exo 13:21 ; "Et l'Éternel allait devant eux, le jour dans une colonne de nuée pour les conduire par le chemin, et la nuit dans une colonne de feu pour leur donner de la lumière." Et comme cette présence était destinée à être un guide, elle était aussi une défense pour son peuple contre leurs ennemis, et à laquelle leurs ennemis les Égyptiens étaient troublés. Exo 14:20. Par ce genre de présence, le Seigneur est avec son église militante, en référence à son régime externe, et plus particulièrement dans sa guerre, se levant pour elle et avec elle contre ses ennemis ; et c'est le privilège de l'église dans ces mots, "L'Éternel des armées est avec nous."

---John Strickland, B.D. (1601-1670), dans un Sermon, intitulé, "Emmanuel", 1644.

Verset 7.---"Le Dieu de Jacob." Si quelqu'un me demande, Pourquoi alors le Dieu de Jacob plus que le Dieu d'Isaac ? Bien qu'il puisse suffire que l'Esprit de Dieu ait choisi de s'exprimer ainsi, M. Calvin donne cette raison, l'alliance de grâce a été faite plus solennellement et ratifiée publiquement avec Abraham et Jacob, qu'elle ne l'a été avec Isaac, et donc quand il veut être considéré comme un Dieu en alliance avec son peuple, il se présente plus fréquemment sous le nom du Dieu d'Abraham, et du Dieu de Jacob, que du Dieu d'Isaac ; bien que parfois il lui plaise de prendre aussi ce titre.

---John Strickland.

Verset 7.---Notre refuge. Notre refuge, ou forteresse, où l'église, comme un navire dans un havre tranquille, peut jeter l'ancre et se tenir en sécurité ; ou cela peut être une métaphore des tanières ou terriers, où les créatures sans armes trouvent abri, lorsqu'elles sont chassées et poursuivies par leurs ennemis, comme Pro 30:26, "Les lapins sont un peuple faible, et pourtant ils font leur maison dans les rochers." Ils sont en sécurité dans le rocher s'ils peuvent y parvenir, bien qu'ils soient très faibles en eux-mêmes. Ainsi l'église, bien que poursuivie par des ennemis sanguinaires, et bien qu'elle soit faible en elle-même, si elle se place sous l'aile du Dieu de Jacob, elle peut être sans crainte, car elle est en sécurité là. Il est notre refuge. Ce serait sous-estimer Dieu, si nous devions craindre les créatures, lorsqu'il est avec nous. Antigone, lorsqu'il surprit ses soldats comptant combien leurs ennemis étaient, s'avança soudainement vers eux, demandant, "Et combien comptez-vous pour moi ?"

---John Strickland.

Verset 8.---"Venez, voyez les œuvres de l'Éternel." Venite, videte. Dieu attend que ses œuvres soient bien observées, et surtout lorsqu'il a accompli une grande délivrance pour son peuple. De toutes choses, il ne peut supporter d'être oublié.

---John Trapp.

Verset 8.---"Quelles désolations il a faites sur la terre." Nous sommes d'abord invités à un spectacle tragique. Nous sommes conduits dans la camera di morte, pour voir le visage effrayant des morts et des désolations partout dans le monde ; rien ne peut être plus horrible et redoutable. Vous êtes appelés à voir des piles de cadavres ; à voir des paniers entiers de têtes, comme ceux présentés à Jéhu : un spectacle lamentable, mais nécessaire. Voyez, donc, quelle désolation le Seigneur a opérée sur toute la terre. Désolations par les guerres : combien de champs ont été trempés de sang, et compostés de cadavres ; combien de millions d'hommes ont été fauchés à toutes les époques par le tranchant de l'épée ! Désolations par la famine ; où les hommes ont été forcés de faire de leurs corps les sépulcres les uns des autres, et les mères de dévorer leurs enfants d'une envergure. Désolations par les épidémies et la peste ; qui ont emporté, comme nos histoires nous le disent, huit cent mille personnes dans une seule ville. Désolations par les inondations ; qui ont couvert le visage de nombreuses régions, et rincé la terre de ses habitants impurs. Désolations par les tremblements de terre, qui ont englouti des villes entières ; et celles grandes et peuplées. Désolations opérées par la main de ses anges ; comme en Égypte ; dans les tentes des Assyriens, cent quatre-vingt-cinq mille en une nuit ; dans le camp d'Israël, lors de la peste de David. Désolations opérées par la main des hommes, dans les batailles et les massacres. Désolations par les bêtes sauvages ; comme dans les colonies d'Ashur plantées en Samarie. Désolations par les essaims de créatures nuisibles et répugnantes ; comme en Égypte, et depuis en Afrique : "Il a prononcé la parole, et les sauterelles sont venues, et des chenilles innombrables," Psaume 105:34. Au point que, lors du consulat de M. Fulvius Flaccus, après les guerres sanglantes d'Afrique, ont suivi des nombres infinis de sauterelles ; qui, après avoir dévoré toutes les herbes et les fruits, furent, par un vent soudain, soulevées dans la mer africaine : l'infection a suivi leur putréfaction, et ensuite une mortalité générale : en nombre, quatre-vingt mille sont morts : sur la côte maritime entre Carthage et Utique, plus de deux cent mille. Désolations de toutes sortes, et par quelle variété de moyens que ce soit ; pourtant toutes opérées par la main divine ; "Quelles désolations il a opérées." Quel que soit l'instrument, il en est l'Auteur.

---Joseph Hall (Évêque.)

Verset 8.---Dieu ne fait-il pas de grandes désolations, quand il fait en sorte que l'homme qui se considérait comme un homme très religieux, avoue qu'il n'est pas suffisant pour une seule bonne pensée ? Comme ce fut le cas pour Paul, ne fait-il pas cesser les guerres quand il tourne le cœur d'un persécuteur, cherchant ardemment la paix avec Dieu et les hommes, oui, même avec ses ennemis ? Ne brise-t-il pas l'arc et toutes les armes de guerre, et cela sur toute la terre, quand il proclame la paix à tous ceux qui sont loin et près, professeur et profane, Juifs et Gentils ?

---Richard Coore.

Versets 8-10.---"Venez, contemplez les œuvres du Seigneur." Quelles œuvres ? Des œuvres de ruine. "Quelles désolations il a faites sur la terre." Dieu a fait un travail étrange dans le monde à cette époque. Ces pays qui auparavant étaient comme le jardin de Dieu, sont devenus comme un désert désolé : qui pouvait supporter cela avec patience ? Pourtant, l'Esprit de Dieu dit dans les mots suivants, cela doit être supporté avec patience. Quand Dieu laisse les hommes lutter et guerroyer les uns contre les autres jusqu'à une confusion commune, pourtant aucun homme ne peut lutter avec Dieu à ce sujet : et la raison donnée pourquoi aucun homme ne peut, est seulement celle-ci (qui est en effet toute la raison du monde), Il est Dieu. Ainsi, il suit dans le Psaume ; "Soyez tranquilles, et sachez que je suis Dieu;" comme si le Seigneur avait dit, Pas un mot, ne luttez pas ni ne répliquez ; quoi que vous voyiez, gardez le silence ; sachez que moi, étant Dieu, ne donne de compte sur aucune de mes affaires.

---Joseph Caryl.

Verset 9.---Celui qui détruit tous les instruments de guerre fait sûrement la paix ; et celui qui fait cesser la guerre, fait certainement commencer la paix. La paix est faite de deux manières ; d'abord, en réglant les différences et en réconciliant les esprits des hommes ; ensuite, en brisant le pouvoir et en enlevant toutes les provisions de guerre aux hommes. Le Seigneur fait la paix par ces deux moyens, ou par l'un d'eux.

---Joseph Caryl.

Nous pouvons observer le fondement de ce devoir, à savoir, la divinité de Dieu. Le fait qu'il soit Dieu est une raison suffisante pour que nous soyons calmes devant lui, sans murmurer, contester ou s'opposer, mais en se soumettant calmement et humblement à lui.
Comment nous devons accomplir ce devoir d'être calme devant Dieu, à savoir, avec un sens de sa divinité, comme voyant le fondement de ce devoir, dans le fait que nous le "connaissons" comme Dieu. Notre soumission doit être telle qu'elle convient à des créatures rationnelles. Dieu ne nous demande pas de nous soumettre contrairement à la raison, mais de nous soumettre en voyant la raison et le fondement de la soumission. Ainsi, la simple considération que Dieu est Dieu peut bien suffire à apaiser toutes objections et oppositions contre les dispensations souveraines divines.

---Jonathan Edwards.

Verset 10.---"Soyez calmes, et sachez que je suis Dieu." Ce texte de l'Écriture interdit de se quereller et de murmurer contre Dieu. Permettez-moi d'appliquer au fur et à mesure. Il y a très peu de personnes, et celles-ci très bien situées, qui se trouvent sans risque de se quereller avec Dieu. Je pense presque que si les anges étaient sur terre, ils seraient en danger de le faire. Je vous assure, il n'y a personne qui ait de la corruption, mais qui ait besoin d'avoir peur de cela. Mais beaucoup se laissent aller à cette querelle, et ne considèrent pas le danger de cela. Prenez garde, car c'est une chose terrible de se quereller avec Dieu : qui peut lui dire, "Que fais-tu ?" C'est une bonne chose à propos d'Aaron, que lorsque Dieu fit descendre le feu pour détruire ses fils, il garda le silence. Alors, tandis que nous portons le joug, "asseyons-nous seuls et gardons le silence, et mettons notre bouche dans la poussière, s'il peut y avoir de l'espoir." Lam 3:28-29. Vous savez, le murmure des enfants d'Israël leur a coûté très cher. "Soyez calmes," c'est-à-dire, prenez garde de murmurer contre moi, dit le Seigneur. Dieu ne donne pas de compte de ses affaires à qui que ce soit ; parce qu'il peut y avoir beaucoup de choses que vous ne pouvez pas comprendre ; et donc vous pourriez penser qu'il aurait été mieux de les avoir manquées, et bien plus, pour le crédit de Dieu et de l'église. Je dis, Dieu ne donne pas de compte de ses affaires à qui que ce soit. Prenez garde, alors, de tirer des conclusions hâtives.

---Sermon de Richard Cameron, prêché le 18 juillet, 1680, trois jours avant qu'il ne soit tué à Airsmoss.

Verset 10.---"Soyez calmes et sachez que je suis Dieu." La foi donne à l'âme une vision du Grand Dieu. Elle enseigne à l'âme à opposer sa toute-puissance à la grandeur du péché, et son infinitude à la multitude des péchés ; et ainsi éteint la tentation. La raison pour laquelle le pécheur présomptueux craint si peu, et l'âme désespérée tant, est par manque de connaître Dieu comme grand ; donc, pour les guérir tous les deux, la considération sérieuse de Dieu, sous cette notion, est proposée : "Soyez calmes, et sachez que je suis Dieu ;" comme s'il avait dit, Sachez, ô vous méchants, que je suis Dieu, qui peut me venger de vous quand je veux, et cessez de me provoquer par vos péchés à votre propre confusion ; et encore, sachez, vous âmes tremblantes, que je suis Dieu ; et donc capable de pardonner les plus grands péchés, et cessez de me déshonorer par vos pensées incrédules à mon égard.

---William Gurnall.

Verset 10.---"Soyez calmes, et sachez que je suis le Seigneur." Tout le monde n'est pas un élève apte pour l'école de Dieu, mais seulement ceux qui sont purifiés selon la purification du sanctuaire. Les hommes charnels sont noyés dans les soucis charnels et mondains, et ni purgés ni élevés pour recevoir la lumière de Dieu, ou bien indisposés par les préjugés ou les passions, qu'ils ne peuvent pas du tout apprendre. Nous ne le connaîtrons jamais de manière salvatrice, jusqu'à ce que nos âmes soient libres de ces indispositions. Parmi tous les éléments, la terre est apte à recevoir la semence du semeur ; si il la jette dans le feu, elle brûle ; si dans l'air, elle se flétrit ; si dans les eaux, elle pourrit, l'instabilité de ce corps est pour produire des monstres, parce qu'elle ne ferme pas étroitement les semences des poissons. Les esprits d'un tempérament ardent, ou légers dans l'inconstance, ou mouvants comme les eaux, ne sont pas pour les leçons de Dieu, mais ceux qui dans l'humilité stable se reposent sous sa main. Si les eaux sont mélangées avec de l'argile dans leur substance, ou leur surface est troublée par le vent, elles ne peuvent ni recevoir ni rendre aucune image ; de tels esprits instables dans l'école de Dieu perdent leur temps et se mettent en danger.

---William Struther.

Verset 10.---"Soyez calmes, et sachez, etc. Comme vous devez venir et voir (Psaume 46:8), venez donc et écoutez ce que le Seigneur dit à ces ennemis à vous.

---John Trapp.

Verset 11.---"L'Éternel des armées est avec nous." Mardi, M. Wesley pouvait difficilement être compris, bien qu'il ait souvent tenté de parler. Enfin, avec toute la force qu'il avait, il s'écria, "Le meilleur de tout, c'est que Dieu est avec nous." Encore une fois, levant sa main, et la brandissant en triomphe, il s'exclama avec un effet saisissant, "Le meilleur de tout, c'est que Dieu est avec nous." Ces mots semblent exprimer le trait principal de toute sa vie, Dieu avait été avec lui dès son enfance ; sa providence l'avait guidé à travers tous les détours errants de la vie humaine ; et maintenant, alors qu'il entrait dans la "vallée de l'ombre de la mort," la même main le soutenait.

---Tiré de "Wesley et ses Collaborateurs. Par le Rév. W. C. Larrabee, A.M. Édité par le Rév. B. F. Tefft, D.D. Cincinnati. 1851."

Conseils au Prédicateur de Village

Verset 1.---Le chant de la foi en temps troublés.

Notre refuge. Notre seul, imprenable, accessible, lieu de retraite agréable est notre Dieu.
Notre force. Notre force tout suffisante, invincible, honorable, et encourageante est notre Dieu.
Notre aide. Toujours proche, compatissante, fidèle, réelle, et puissante est notre Dieu.

Verset 1.---"Une aide bien présente dans la détresse." La religion n'a jamais été aussi précieuse qu'en périodes de trouble, de maladie, et de mort. Dieu est présent nous aidant à supporter le trouble, à l'améliorer, et à y survivre. Présent par des communications gracieuses et des manifestations douces ; présent surtout quand il semble absent, en retenant, en surmontant, et en sanctifiant le trouble. Fiez-vous et attendez.

---James Smith.

Verset 2.---Les raisons, avantages, et gloire du courage saint.

Versets 2-3.

Les grandes et nombreuses causes de peur.

(a) Ce qui pourrait arriver---montagnes, eaux, etc., persécution, pestilence, etc.

(b) Ce qui doit arriver---afflictions, mort, jugement.

La grande et unique cause de ne pas avoir peur. L'absence de peur dans de telles circonstances devrait être bien fondée. Dieu lui-même est notre refuge, et nous, confiants en lui, sommes sans peur.

---G. Rogers.

Verset 4.---De bonnes nouvelles en temps tristes ; ou, la ville de Dieu dans les temps de trouble et de confusion, arrosée par la rivière de consolation.

---Ralph Erskine.

Verset 4.---Qu'est-ce que cette "rivière" sinon cette bénie alliance à laquelle David lui-même s'est référé en temps de trouble ?...Et quels sont "les courants" de cette rivière, sinon les sorties et effets de cette constitution divine ?

Le sang de Jésus.
Les influences du Saint-Esprit.
Les doctrines et promesses de l'évangile.
Les ordonnances de la religion.
Tous les moyens de grâce.

W. Jay.

Verset 4.---"Réjouit la ville de Dieu." Il y a quatre manières par lesquelles les courants d'une rivière réjouiraient les citoyens.

La première concerne la perspective.
La deuxième concerne le commerce.
La troisième concerne la fertilité.
La quatrième concerne l'approvisionnement.

---W. Jay.

Verset 4.---"Ville de Dieu." L'église peut être appelée "la ville de Dieu" parce que,

Il y habite (voir Psaume 44:5).
Il l'a fondée et construite.
Elle tire tous ses privilèges et immunités de lui.
Il est le principal Dirigeant ou Gouverneur là-bas.
C'est sa propriété.
Il en tire le loyer.

---Ralph Erskine.

Versets 4-5.---Pour l'église, Joie, Établissement, Délivrance.

Verset 6.---Ce que l'homme a fait et ce que Dieu a fait.

Verset 8.---"Voyez les œuvres de l'Éternel."

Elles valent la peine d'être contemplées, car elles sont à son image ; bien dignes de sa puissance infinie, de sa sagesse, de sa justice,
Nos yeux nous ont été donnés à cette fin même---non pour contempler la vanité, non pour piéger ou blesser l'âme ; mais pour l'usage et l'honneur du Créateur.
Le Seigneur se plaît à voir ses œuvres contemplées ; il connaît leur excellence et leur perfection, et sait que plus elles sont vues et remarquées, plus d'honneur reviendra au Créateur de celles-ci.
Nul autre que nous ne peut le faire ; il y a donc de grandes raisons pour que nous devrions soigneusement "contempler," etc.
Cela nous sera d'un grand bénéfice.

---Bishop Hall.

Verset 8.---Les désolations du Seigneur, la consolation de ses saints.

Une déclaration de ce qui s'est passé.
Une promesse de ce qui sera accompli.

---Voir "Sermons de Spurgeon," N° 190; "Les Désolations du Seigneur, La Consolation des Saints."

Verset 9.---Le Grand Pacificateur, ou le principe de l'évangile notre seul espoir, pour l'abolition totale de la guerre.

Verset 10.---"Soyez tranquilles, et sachez que je suis Dieu." La simple considération que Dieu est Dieu, suffisante pour apaiser toutes objections à sa souveraineté.

---Jonathan Edwards.

Verset 10.---"Je suis Dieu."

En ce qu'il est Dieu, il est un être parfait absolument et infiniment.
Comme il est Dieu, il est si grand, qu'il est infiniment au-dessus de toute compréhension.
Comme il est Dieu, toutes choses lui appartiennent.
En ce qu'il est Dieu, il est digne d'être souverain sur toutes choses.
En ce qu'il est Dieu, il sera souverain, et agira en tant que tel.
En ce qu'il est Dieu, il est capable de se venger de ceux qui s'opposent à sa souveraineté.

---Jonathan Edwards.

Psaume 45 Psaume 47